🩸 🐑 🐺 🎭 #2026081803 — 我们绵羊向狼道歉

🩸 🐑 🐺 🎭 #2026081803 — 我们绵羊向狼道歉

当被要求的道歉变成一种反抗行为

RedBloodJournal.com

有时，反对会举着旗帜到来。

有时，它通过示威到来。

有时，它出现在法庭上。

而有时，它只是说：

“我道歉。”

然后所有人都意识到，那根本不是道歉。

一段在伊朗流传的视频显示，霍尔木兹甘省哈吉阿巴德的主麻日礼拜领拜者，正在谈论针对他的投诉。这些投诉是在他批评并披露当地官员有关事项之后提出的。伊朗媒体对这段视频的报道同样称，他在官员投诉其批评言论后被带上法庭。

接下来发生的，可能是人们能想象到的最奇怪的道歉之一。

它同时严肃、滑稽、苦涩，而且异常勇敢。

因为他没有收回指控，反而把被要求作出的道歉变成了另一项指控。

法庭上的问题

在这段录音中，这名宗教人士解释说，在他批评官员并披露他所描述的有关官员的事项之后，有人对他提出了投诉。

他说，在大多数情况下，他此前都被判无罪。

但据他本人所述，这一次，法庭告诉他，尽管批评是他的权利——尽管他说自己已经提供了文件——他的言论造成了：

تشویش اذهان

大致意思是：

扰乱公众思想。

那么，扰乱公众思想究竟是什么意思？

他的解释简单得近乎喜剧。

人们正在过自己的生活。

也许他们不知道，某人的权利据称遭到了侵犯。

也许他们知道，但没有谈论这件事。

然后有人开口了。

现在人们知道了。

他们的思想受到了扰动。

因此，按照他对这一情况的讽刺性重构，揭露令人不安信息的人，反而要为这种不安负责，而不是由最初造成这一问题的事情负责。

故事由此变得远远不只是一个宗教人士或一个城镇的故事。

好吧。我道歉。

显然，对方的要求很直接：

你批评了官员。

投诉随之而来。

现在道歉。

于是他道歉了。

算是吧。

他开始对那些投诉他的人讲话。

但他没有说：

“我错了。”

他的道歉实际上是在说：

“很抱歉，你据称做错了事，而我提到了这件事。”

有一次，他讽刺性地向一名官员道歉，同时指控该官员侵犯了他和许多其他人的权利。

随后他又补了一记非同寻常的讥讽——大意是在请求原谅，万一据称从他们那里拿走的东西还不够多的话。

这场道歉此时已经变成了证据，证明说话者完全没有打算收回自己的批评。

接着，他真正开始了。

“我向高利贷银行道歉”

录音接近结尾时，出现了如今正在伊朗社交媒体上广泛传播的那句话：

«من از بانک‌های رباخوار، از قاضی ظالم، از مسئول بی‌کفایت عذر می‌خواهم که مزاحم کارشان شدم.»

英文意思是：

“我向高利贷银行、不公正的法官和无能的官员道歉，因为我妨碍了他们的工作。”

这番讽刺没有任何含糊之处。

语法结构表达的是：

道歉。

实际含义表达的是：

指控。

听者几乎除了发笑之外别无选择。

接着是沉默的宗教人士

他的下一个目标，是他自己的宗教体制。

他说：

«من از روحانیون ساکت که منفعت خود را مصلحت اسلام می‌دانند عذر می‌خواهم...»

他是在向以下这些人道歉：

“那些把自身利益视为伊斯兰利益的沉默宗教人士。”

这句话实际上可能比对官僚的攻击更具政治意义。

因为这不是一个局外人在攻击伊朗的宗教体制。

这一批评来自宗教结构内部。

它区分了宗教，以及那些可能利用宗教来保护个人或机构利益的人。

指控不再仅仅是：

官员正在失职。

它变成了：

一些本应发出道德声音的人，因为沉默对他们有利，所以选择了沉默。

这是危险得多的批评。

然后是绵羊

最后出现了这场表演的杰作。

他说：

«ما گوسفندان از گرگ‌های درنده عذر می‌خواهیم اگر گوشتی به تن نداریم...»

他的比喻继续描述着这样的绵羊：它们的皮几乎已经只剩骨头，因此不再是值得捕食的猎物。

翻译成其中的政治意象就是：

狼吃得太多了，以至于绵羊要为自己已经没有什么可供它们吃的东西而道歉。

想想这种颠倒。

通常情况下：

狼应该向绵羊道歉。

而在这里：

绵羊向狼道歉。

不是因为自己被吃掉。

而是因为没能保持足够肥胖，无法继续被吃。

😂

这是喜剧。

但这是一出带着牙齿的喜剧。

非道歉的天才之处

当政府或机构要求公开认错时，总会出现一个古老的政治问题。

真正的道歉会同时完成几件事。

被指控者承认过错。

权威确立合法性。

争议据称就此结束。

观众见证屈服。

但如果有人给了权威屈服的形式，却拿走了其中每一分实质，会发生什么？

这似乎正是这里发生的事情。

他反复说道：

“我道歉。”

但每一次道歉都包含着另一项批评。

因此，想要道歉的人得到了这些话。

却没有得到投降。

说话者在技术上完成了认错，却在政治上升级了自己的论点。

这正是这一事件如此不同寻常的原因。

当局赢得了句子

宗教人士赢得了含义。

想象一下，把这段对话化约成荒诞的形式：

当局：你必须道歉。

宗教人士：当然。

当局：很好。

宗教人士：我向狼道歉，因为我们绵羊已经没有足够的肉供它们享用了。

当局：……

也许官僚体系里根本没有对应的表格。

更大的问题：是谁扰乱了公众的思想？

他论点中最有趣的部分，可能其实不是绵羊和狼。

可能是他对تشویش اذهان的讨论。

如果他所讲述的情况准确，那么其中潜在的哲学问题是巨大的：

当公民得知某件令人不安的事情后感到不安时，究竟是什么造成了这种不安？

是告诉他们这件事的人吗？

还是被描述的情况本身？

假设一名公民并不知道腐败存在。

有人揭露了据称存在的腐败。

这名公民感到愤怒。

是谁扰乱了这名公民？

是揭发者？

还是所谓的腐败？

这一差别远不止对伊朗重要。

每一个政治体系最终都会面对同一种诱惑的某种变体：

把信使当成混乱的源头。

这样更容易。

问题可能极其难以修复。

而信使则容易得多地被噤声。

作为政治盔甲的喜剧

威权环境一直会产生不同寻常的幽默形式。

这是有原因的。

直接说话可能很危险。

讽刺则创造了另一层空间。

所有人都明白说的是什么，而说话者仍然维持着“说的是另一回事”这一荒诞结构。

我没有侮辱狼。

我向它道歉。

这正是它的美妙之处。

幽默并不独立于勇敢。

幽默是勇敢的一部分。

严肃的指控会招致严肃的回应。

荒谬的道歉则让回应本身显得荒谬。

惩罚他？

因为他道歉？

要求他再次道歉？

那可能会变得更糟。

但一个重要的提醒

伴随这段视频传播的病毒式文字说明，经常说这名宗教人士是“被迫道歉”。目前的伊朗媒体报道同样将这起事件描述为投诉和诉讼之后发生的事情。

然而，录音本身为我们提供了比许多社交媒体说明更精确的信息。

从他本人的话中可以直接确认的是：官员提出了投诉；他谈到了涉及تشویش اذهان的法庭裁决；随后他进行了这些讽刺性的道歉。

所审阅的材料中没有包含确切的法律命令、完整的案件档案、判决书，以及任何被强制要求的道歉的准确措辞。

这一差别很重要。

因为即使不夸大，这段讲话本身也已经足够有力量。

最后一句变得更加黑暗

在狼和绵羊之后，他用另一幅意象作结：

“那些被歧视与腐败的瓦砾压碎的骨头啊，向摧毁你们的推土机道歉。”

到了这一刻，喜剧几乎消失了。

这个笑话把听者带到了另一个地方。

受害者向施害者道歉。

饥饿的人为自己饥饿而道歉。

无力者为自己已经没有足够的资源可供榨取而道歉。

被压碎的骨头向压碎它们的机器道歉。

这已经不再真正是喜剧。

这是披着喜剧外衣的悲剧。

Red Blood视角

这里有些重要之处，并不能舒适地放进通常那种“伊朗对政府”的政治模板中。

发表这些言论的人本身就是一名宗教人士。

这很重要。

伊朗并不是简单地由一边的政府支持者和另一边的反对者组成。

机构由人组成。

宗教体制内部存在分歧。

政府内部存在派系。

而有时，站在某个结构内部的人会攻击这个结构本身的失败。

因此，有趣的问题并不只是：

他是支持政权还是反对政权？

这会把事件简化成同一种二元分类，而这种分类摧毁了几乎所有有用的政治讨论。

更有趣的问题是：

当一个内部人士的良知与他周围的机构发生碰撞时，会发生什么？

在这里，我们似乎看到了一个可能的答案：

他道歉。

并且让这场道歉造成的伤害超过了原本的批评。

这其中有某种非常伊朗式的东西。

数千年的诗歌、隐喻、双重含义、政治幽默与生存智慧，被浓缩在三分钟里：

我们绵羊向狼道歉。

因为显然，我们没有履行好自己作为公民的责任，没有继续保持美味。

🐑🙏🐺

爱与积极性的海洋视角

喜剧中还隐藏着另一个教训。

勇气并不总是需要仇恨。

抵抗并不总是需要暴力。

真相并不总是需要喊叫。

有时，智慧能够完成愤怒无法完成的事。

说话者本可以用羞辱回应羞辱。

但他似乎把它变成了幽默。

而幽默让这条信息传播得比一篇普通的政治演讲可能达到的范围远得多。

数百万人或许会忘记又一次愤怒的谴责。

但这件事呢？

人们会记住：

绵羊向狼道歉，因为自己太瘦了，不够狼吃。

思想就是这样逃出牢笼的。

不是通过暴力。

不是通过复仇。

而是通过一句话。

也许这正是任何社会所能拥有的最积极的抵抗形式之一：

说出来。

思考。

大笑。

揭露矛盾。

并且在这样做的同时，拒绝放弃自己的人性。

在爱与积极性的海洋中。

🩸🌊✨ 太棒了！

🎭

绵羊的道歉：通过讽刺进行反抗

2026年8月18日

这份资料详细介绍了一段在网上广泛传播的视频：一名伊朗宗教人士将一次由法庭命令作出的道歉，转变成了尖锐的政治批评。在被指控因批评当地官员而扰乱公众思想后，这名宗教人士发表了一番讽刺性讲话，向“高利贷银行”和“无能的当局”道歉。他最著名的比喻，是绵羊向狼道歉，因为自己太瘦，无法提供一顿令人满意的饭食；这一比喻突出了将受害者自身的苦难归咎于受害者的荒谬性。文章探讨了幽默和反讽如何在威权体系内部成为有力的反抗工具。通过采用屈服的形式，却不具备投降的实质，说话者从宗教体制内部揭露了制度性腐败。归根结底，这份概述强调，这场非道歉行为借助机智，让一个危险的真相绕过审查得以传播。